九宫山，这个神秘的名字，中国具有权威的工具书《辞源》、《辞海》都有记载，《辞海》的说法是“山峦九重，故名九宫”。九宫山名称由来，北宋《太平御览》和明万历九年《湖广通志》记载：“晋安王兄弟九人建九宫于此，故名。”

　　九宫山是一瓶陈年佳酿，只要一启封，就芳香四溢。它又是一篇深奥的古典诗文，你不用心咀嚼，就休想领略其中的韵味。

　　九宫山不仅是一座风景名山、避暑胜地，更是一座文化名山，历史源远流长，文化博大精深。

　　平民百姓崇拜的山

　　《云笈七签》记载，道教中三十六洞天中的“幕阜洞天”（第25洞天）就在九宫山。九宫山是道教御制派本山，“钦天瑞庆宫”是御制派的主要宫观，始建于南宋。所谓御制派，实是正一派的一个支派，因为皇帝（南宋朝宁宗）亲拟该派字辈行系，所以称为御制派。

　　而南宋之前，这里已有道教活动。北魏太平真君时记载有九宫山开展宗教活动的历史，形成九宫山道教源流，当时由于气候小，便没有扎根成大树。九宫与八卦成缘，九宫八卦是道教和易经的精髓，八卦加上中央合为九宫。古人将九看成天地之数，也是从八卦来的，乾为，坤为，合而为九。北魏时期那几个九宫山的道士据八卦原理为九宫山取了这样一个好名字。这个名字很富有道的色彩，也有古典文化的韵味。

　　山不在高，有仙则名。南宋张道清来了，九宫山成为名山，他是举足轻重的人物，他就是山民心目中入世下凡的天上仙子。

　　作为九宫山道场的开山祖师、显赫于南宋的御制道派创始者张道清（1136-1207年），是中国道教史上一个举足轻重的人物。

　　张道清，湖北京山人，是一位传奇人物，少年时代就十分好道，且精通医术。1184年张道清携徒游庐山，过九江，访至九宫山麓，回忆起梦中玉帝之令“星应斗牛，界接匡庐，逢兴则止，遇九而居。”于是张道清便上了九宫山。1187年，张道清正式来九宫山立坛传道，修建了“玉帝殿”，嗣后规模渐次扩大，香火十分旺盛。

　　因医治南宋齐安郡主有功，朝廷信仰、依仗张道清，经文、法服、朝简，一应俱全，拨付建设宫观的银两出手大方，“太平护国真牧真人”等封号叠加不断，皇上御书的各种题匾遍于宫观，仅宋元两朝九宫山接圣旨有记载的就有17道之多，尤其是皇帝御封的九宫山御制道派，将九宫山道场罩上了奇特的光环。南宋庆元年（1195年）赵扩继位，是为宁宗。赵扩还集江南两年赋税修建九宫山宫殿一百多间，并派工部尚书易祓上山在凤凰岭下着重建设了一座“钦天瑞庆宫”，并赐制瑞钦宫铜印一方。赵扩御笔亲书宫名，派名匠制成石匾，直至今天，石匾仍立在“钦天瑞庆宫”门口，吸引了无数游客。

　　张道清羽化后用银蜡灌身形成蜡尸供奉于钦天瑞庆宫真君石殿，后得到理宗赵昀，度宗赵禥等皇帝的敕封，这在中国道教史上是绝无仅有的。张道清坐化之后，南宋王室对九宫山的崇信并未衰退，真君的弟子们一再受到封赐。九宫山也成为南宋时代全国五大道场之一。由宁宗赵扩御制的道派四十代和明嘉靖年间道家刘承元续接的四十代共八十代一直传承到清朝末年。

　　道教在九宫山延续千年，至今香火旺盛。佛教在九宫山同样历经千年而不衰。唐初公元618年，伏虎禅师在此山修建佛殿，日明香客千人，佛号声传十里。1984年，释圣钦大和尚上山复兴道场，使佛教香火与日俱盛。他广纳社会各方支持，募集近亿元资金，历时十余载艰辛，终于建成了占地50亩，建筑面积2万多平方米的无量寿禅寺云关古寺。千年古刹又焕发荣光，为九宫山新添了一道靓丽风景。

　　佛道两教在九宫山的相依相容，既说明中国宗教文化的博大、共通，又说明九宫山的自然环境和人文环境的宽容。

　　文人墨客盛赞的山

　　九宫山的千秋胜境吸引着无数骚人墨客为之泼墨倾怀，他们用饱含深情的神笔挥写描绘着九宫山的奇景。他们用写实的语言，独特的审美把九宫山的壮观、深邃、空灵描写得淋漓尽致。