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www.dokg.com 2007-10-20 10:00:08 来源：大经网综合
在《用间》篇，孙武更是花了很大的篇幅来写怎样使用间谍。他强调使用间谍的重要性说：
“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家，相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于从者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事功，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”31
使用间谍是做到知己知彼，他曾说“知己知彼，百胜不殆。”，在战场上，是以唯物的认知来决斗，不可取于鬼神。是对国家财产，对民众的爱护与珍惜。这是对国家，对人民高度负责的态度。他强烈指责那种爱爵百金，又不知道敌人军情的人。这样就等于是把国家和民众的财产拱手赠予别人，把民众生命视同儿戏。把国家置于极端危险的境地。是对国家，对人民极端不负责任的表现，这样的人，不配做君主的助手，不配做国家的守卫，不配做民众的将领。
四、结论，《孙子兵法》的精神
老、庄称圣人，孔、墨论君子，而孙武则言“善战者”。老子和墨子都反对战争。老子说“夫兵者，不详之器，物或恶之，故有道者不处。”32墨子有《非攻》之篇，窃人之国比于大盗。孔子，不曾听说他关于战争的言论，但他的后继者孟子有“善战者服上刑”33之说，而当齐闵王问他“燕可伐与？”他说“可”，34不过是要有利于人民，是“惟仁”。当然他们反对的主要是嗜杀成性的兵匪、盗王，但并不反对为国家利益而战。墨子不也是宋国的最佳守城将领吗？35
“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”36老子这句话是对《孙子兵法》的最佳注脚。不管是从历史资料看，还是从《孙子兵法》的文本中看，孙武都不是喜欢搞侵略的恶徒。但他后来所事的君主则不然，所以身死国灭，为天下笑。可以说夫差之败，不仅是应了老子的这句谶语，也是违反了《孙子兵法》精神的下场。
所以，《孙子兵法》的战争伦理是以国家利益为最高准则的慎战思想，他不是教人巧取豪夺、尔虞我诈，获得不仁之利，而是建立在国家利益、民众利益基础之上的为将法则，也即现代人所乐道的管理者风度。这就是《孙子兵法》的精神。
参考书籍：
《孙子兵法》
《论语》
《孟子》
《老子》
《史记》
《吴越春秋》
《诗经•小雅•北山之什•北山》
《尚书•虞夏书•五子之歌》
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