内容提要：
       春秋时期是我国学术思想的开创期，在这个时期，出现了老子、孔子、孙子、墨子等思想家，而这一时期的时代精神，又无不以伦理道德为宗旨，都对后世影响深远，老、孔、墨诸家因思想不合时宜，而被当时的统治者们所排斥（当然道家本身就是采取避让的态度）而孙武，则以其卓越的军事思想与战争艺术而备受当时及后世的帝王、军事家及现代中外企业家们的青睐。孙武是春秋末期吴国将领，作为一个卓越的军事家，他的荣誉不仅来自他百战百胜的战争艺术，还因为他高明的战争伦理思想。甚至可以说，他的战争艺术也即在这一战争伦理思想为核心的体系中。本文无意于《孙子兵法》的战争艺术，而着眼于被人们所忽略的伦理思想部分。
        孙子的战争伦理即是以"国家"为基本单位，表现"国家、统治者（体现为君主或将领）、民众（主要是军队）"三者关系的伦理体系。孙武的战争伦理集中体现为以国家利益为中心的战争观，君主观和将领观。


关键词：孙子兵法     战争伦理        战争观      君主观     将领观

          春秋时期的伦理思想，强调的是君主与人民的关系准则，孔子说“必以正名”①，正什么名呢？正的就是“君君、臣臣、父父、子子”②，再加上朋友，就成了五伦。这是比较广泛的人际关系模式，不过这主要是以个人为基本单位的阐述法，是以个人在社会生活中根据其扮演的角色而分别以“忠、孝、弟、义、信”等道德标准为衡量。而以国家为基本单位的伦理体系，则显示出“国家、统治者、人民”三者的关系。以这三者关系建立起来的伦理体系，我们可以把他叫做国家伦理，而因国家活动又可以分为很多个方面，我们又可以分出政治伦理、外交伦理等等。孙子的伦理思想，因其主要体现在战争的各个环节，因此名之曰“战争伦理”。换言之，孙子的战争伦理即是以“国家”为基本单位，表现“国家、统治者（体现为君主或将领）、民众（主要是军队）”三者关系的伦理体系。

一、        以国家利益为中心的战争观

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”③，在古代中国，君主居于主导地位，国家是君主的，人民也是君主的，所以伦理价值最终体现为君主利益。不过从《孙子兵法》中的种种表述，则表现他以国家利益为核心的战争价值观。
在《孙子兵法》的开篇《计篇》中，孙子这样说道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”当然他也同时提到了“兵者，诡道也”。④前者关系国家利益，是国家伦理的部分，而后者则是战争艺术的部分，我们且叫他“诡道艺术”吧。所以国家利益与“诡道艺术”乃是本与末的关系，战争艺术是战争伦理的延伸。在这篇中，他先在理论上，认识到战争是国家大事，是会影响到国家利益的重要事情，所以是不可不重视的。所以要“经之以五事，校之以计而索其情。”而在具体的战争中，则“能而示之不能，用而示之不用……”，⑤充分展示“诡道艺术”，最大的“诡道”莫若“用间”，所以孙子也很是看重“用间”。一部《孙子兵法》也因为其“诡道艺术”而获得了恒久不衰的生命力，被后代人从军事、政治直至用到了商业、生活中。而中国人也被人目为有“构思过度”的嫌疑。但作为思想本源的战争伦理方面，倒反被人忽略了。
“兵者，国之大事也。”为什么是国之大事？首先，不论胜负，战争一开始，就会产生大量的军备需求，会耗费大量的人力、物力资源。他在《作战》篇中这样说道：
“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”⑥
这还只是十万军队的耗费，更何况大规模的军事行动呢？
在作战的过程中，当然首先影响到的是军队本身。他说：
“其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。”⑦
“夫兵久而国利者，未之有也。”⑧ 所以他主张兵贵神速。
而战争，在削弱军队的同时，也会让国家和民众疲敝。因为后勤补给和运输，而生出很多问题。
“国之贫于师者：远师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则财竭，财竭则急于丘役。力屈中原，内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟矛橹，丘牛大车，十去其六。”⑨
所以他主张“务食于敌”。这样一方面减轻本国百姓的负担，一方面也是削弱敌国的战斗力，加重敌国的经济负担。从而削弱对方的国力。在战场上获取利益以填补国家利益的损失。
虽然孙武参与的吴国的多次战役都以胜利告终，但是孙武本人并不主张战争，他是比较“慎战”的。
“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可复喜，愠可复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。”⑩
战争不以国家君主或军队统领的一己之情为主导，而应符合国家利益。“非利不动，非得不用，非危不战”。⑾
即使是非得战争不可，也是“庙算”胜者，可以战，而“庙算”不胜者，则不轻举妄动。孙子说“非得不用”。而用战，则以“不战而屈人之兵，善之善者矣！”⑿，所以“百战百胜”也不是他追求的境界。所以他在《谋攻》篇中说：
“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之”。⒀
他主张“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其次攻城”。而短兵相接的攻城则是他最不愿意看到的。他说“攻城之法，为不得已”。⒁这并不是孙武生性懦弱，而是他希望用最小的战争成本来博取最大的国家利益。