一、民谚的概念及基本特征

　　所谓民谚，简言之，就是广泛流传于民间的谚语。它是广大民众集体创作、口头流传、通俗易懂并相对较为固定的民间艺术语句，是对民间日常生产生活经验的规律性总结，是民众集体智慧的结晶。其特点是：

　　1、普及性。民谚流传于民间，家喻户晓，百姓喜闻乐见。不论是文化水平、法律意识较高还是较低的当事人都能通晓，特别是那些文化水平和法律意识较低的当事人对于诸如“杀人偿命，欠债还钱”等具有公理性质的法律常识常常与主体的道德感联系在一起，法律要求的深刻价值本质还外在于主体，还需要“外在的社会力量转化为人的本质力量”[1]。

　　2、传统性。民谚是经过世代相传的关于气象、农耕、生活常识、做人准则、处世哲学等知识体系，是通过通俗易懂的口头语言向人们反复灌输，并被人们所自觉遵守的道德规范，广为流传，经久不衰。

　　3、哲理性。在社会生活中，有关于家庭伦理观念方面的谚语，例如，“活着孝敬一口，胜过死后祭祀一斗”、“老猫屋上睡，上辈传下辈”，“家合万事兴”；有调节相邻关系的谚语，例如，“千金买产，万金买邻”、“远亲不如近邻，近邻不如对门”等，浅显易懂，言简意赅，寓含着很深的科学道理和生活哲理。

　　4、地域性。“一山有四季，十里不同天”、“隔条坳，不同道；隔条江，不同腔”，各地历史传统和经济社会条件的差异，带来了风俗习惯的不同，也导致了民谚的多样性和地域性。这在客观上需要法官认真全面地了解和掌握辖区内的各种风土人情及流传的民谚，并结合案情予以灵活运用，这样才能使案件处理结果获得百姓的认同，使百姓从内心深处去信仰法律，并自觉地去执行法律。

　　5、口语化。民谚的最外在的特征就是口语化，且大多为平行句，对仗工整，信手拈来，朗朗上口。例如，苏北鲁南的谚语：“跟好人学好事，跟坏人学不良”，“你敬人一尺，人敬你一丈”等。

　　6、语体多样性。民谚的语体非常丰富，有政治性语体，有道德、教化性语体，有劝喻式语体，有讽诫类语体，有科学预测性语体等。在法院调解中主要使用劝和、教育、引导类语体，即针对案件具体情况，教导当事人如何理性冷静处理矛盾纠纷。例如，通过运用“有忍则忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大”和“进一步地狭路窄，退一步天高海阔”等谚语来劝说当事人相互包容忍让，握手言和；通过运用“滚水不响，响水不滚”等谚语来劝戒当事人不要华而不实，要以诚相待等。

　　二、民谚在法院调解中运用的可行性

　　1、民谚与法律精神相溶。风俗可以造就法律，也可以废除法律，现实生活中，有些具有积极意义的民谚与我国现行立法规定相通相溶，例如，“善事可作，恶事莫为”与法律关于保护他人合法权益的规定相通相溶；“父子和而家不退，兄弟和而家不分” 、“夫妻一条心，黄土变成金”与婚姻法所提倡的建立和睦文明的家庭关系的规定相通相溶；“近河不得枉使水，近山不得枉烧柴”与自然资源保护法的有关规定相通相溶；“好借好还，再借不难”与民法的诚实信用原则相通相溶。因此，法官在审理各类民事案件过程中，可以运用这些具有积极意义的具体生动的口语化民谚来解释抽象深奥的法律规定，使当事人对法律的认识深入到一个情感、价值评价和态度等理性的层面，从而自觉地服膺于法律的约束，主动地接受或认同法律规范。

　　2、民谚的运用与我国传统社会治理结构相继。在我国二千多年的封建法律制度中，儒家“礼”法思想体系决定了中国法律文化的基本性格，影响了传统社会法律制度的建立及实施。儒家“礼”的内涵丰富、博大精深，它包括了风俗习惯、道德规范和政治制度。礼治融合了德治和法治两种因素，它强调德治为本，法治为用。统治者一方面以道德引导、感化民众积极向善，自觉遵守社会秩序，另一方面以法律制裁、矫正越轨行为，维护正常的统治秩序。《周礼》的“教以和”，《诗经》的“饮之食之，教之诲之”，《尚书》的“以教袛德”，《易经》的“振民育德”、“以教天下”都是这种“以礼入法”追求无讼、息诉的理想社会的治理模式的体现。这种治理模式中一些合理因素理应为我们今天实施依法治国和以德治国方略所继承、吸收和借鉴。司法实践中，我们如果引入蕴含着大量道德规范的民谚与相类似的法律条文进行比较解释，进行情、理、法相结合式的教化，则有利于化解矛盾纷争、构建和谐社会。

    3、民谚的运用与法院调解的性质相称。由于民事纠纷的复杂性和复合性，决定了法官需要运用包括法律手段在内的多种手段来解决，法院调解过程即是一个释法、析理、劝和的过程，法官在查明事实、分清是非的基础上，寓法、情、理于一体进行说服劝导，使双方当事人诉求得以平衡，以达到定纷止争、案结事了的目的。说服劝导的形式可以不拘一格，可以是形式多样的，只要是在法律许可的范围内，所以，法官以民谚等法律口语化的语言来表达自己劝解观点，达到说服的效果，符合我国法院调解的目的和任务要求，正如肖扬院长指出的“司法以定纷止争为目标。司法调解是一项政策性、法律性很强的群众思想工作。……要在当事人自愿的前提下进行调解，要兼顾法律政策和人民群众的工作生活习惯，进行合理调解，做到既合原则又近人情。”[2]

　　4、民谚的运用与我国多元文化背景相映。我国历史悠久，普遍存在着文化多元现象，这种现象对法律在社会中的运行产生着广泛和深刻的影响。文化多元化，使得我国的封建官吏，在处理案件过程中，除了考察法律因素，还要更多地考察风俗习惯等非法律因素。正如汪龙庄著《汪龙庄遗书.幕学举要》言：“幕之为学，读律尚已，其运用之妙，尤在善体人情，盖各处风俗，往往不同，必须虚心下问，就其俗，尚其宜，随时调济，自然传于律合，则上下相协，……若一味我行我素，官声或且怨集谤生。”意思是运用法律的最高境界，尤其在善于体察风土民情，如果一味刻板地按照法律条文办事，不顾当地的风土人情，有时候会弄得怨声载道，谤言四起。我国是一个具有二千多年封建历史传统的国家，传统的思想和文化对广大民众的影响可谓根深蒂固，这就要求我们在司法调解过程中，要结合国情，更多地运用包括民谚在内的多种非法律因素来化解用法律手段难以解决的问题，稳妥处理纷争，促进社会和谐。