大众文化娓娓道来的是可欲的人性，道德诉求则悄悄隐退，或者仅作为一层外衣。这种文化，自古有之。比如当《诗经》回归本来面目时，纳采民风，粗民野趣，“后妃德”则是后人披上的外衣；比如《三言二拍》，汇集了脍炙人口的民间故事，再披上“警世、喻世、醒世”的道德外衣；再比如《肉蒲团》，极尽淫乱之场面，按作者的想法，也是“为愚蒙者说法，不得不讲个尽情，使他听得毛骨悚然，才知警戒”。

大众文化总是扮演一支潜力股的角色，在精英们没来得及赶上应急的速度时，会突然风生水起，普天之下，莫非王土。当然，更像是“匪土”而非“王土”。

“眩惑”就是人的一种本能沉迷。比如，宅男网络游戏冲关升级，“眩惑”得不可自拔；比如，娱乐选秀热还没过，郭敬明的文学选秀又炒得“响亮”，主办方、媒体、选手、观众集体“眩惑”；比如，为了复得校园人文气息，清华学生半夜集体裸奔，“眩惑”如见圣光。

被大众文化“眩惑”的永远是大多数，因为它狡黠的瞄准了人性的欲望。在这个终极命题的大囚笼下，几乎没有谁是“打酱油的”。与金字塔尖的精英文化相比，这股思潮长期以“非主流”的姿态游离，无孔不入，最终俘虏了塔内塔外的多数人。

可是，也有一种“眩惑”是令人肃然起敬的。敦煌现代石窟的首幅壁画被盗之后，“敦煌痴人”常书鸿、李承仙夫妇的故事浮出水面，他们放弃一切跑到敦煌，双双当起了“敦煌守护神”，一呆就是一辈子，不，两辈子，他们的儿子常嘉煌继承父母之业，继续守在孤独大漠。这是一种带着点知青味儿的“眩惑”，抑或说是“王宝强味儿”吧！他们的任务是执着，以及反衬现代枯萎的传统文化接受力。

让中国人钟爱自己的敦煌多一点再多一点，让尚不知晓常李夫妇及其故事的年轻一代能有一天读到此幕，给历史一个交代，也给中国传统文化一个交代。

夏日也眩惑。黄耀明的《四季歌》里，唱到这个季节，用了这样的句子：

船在桥底轻快摇

桥上风雨知多少

半唱半和一首歌谣

湖上荷花初开了

“天人合一”不必到鸟巢看开幕式点火，不必每次都看陶渊明采菊。你听，船自摇，花自开，风雨自飘零，歌谣自唱和。万物尽在“自得”当中。至于那唱歌与和歌的人呢，管他是老妪或野叟，静女或狂士，都可入诗入画。反之，诗画亦可入吾胸膛。眩惑的产生，是因为一颗有情趣的心。

最后，插播一广告：凤凰文化频道终于上线了，文化的本来面目是温柔敦厚？还是狷介犀利？还是有趣味儿？您不妨来尝一尝，给我们提个醒儿。其实，我们兄弟的皮肤都是黑的，骨子里，都是文化的。

是啊，来做一日文化人吧，你看那，小编聊斋里的码字儿声，听久了，满地都是叮叮当当阳光的眩惑。